צור קשר

תודה רבה על פנייתך!

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית קוואזי במר מודוף. אודיפו בלאסטיק מונופץ קליר

[contact-form-7 404 "Not Found"]
:שתף עמוד

פרשת מקץ: זה פתרונו

פרשת מקץ: זה פתרונו
שו"ת והלכה 10:12 - 27.12.19 | יצחק דרעי

פרשת מקץ-חנוכה

לא נתתי עצות זה הפתרון!

"ועתה יראה פרעה איש נבון וחכם וישתהו על ארץ מצרים"

מי ביקש מיוסף לתת עצות, היה לו לפתור את החלום בלבד?

תרוץ 1: זה היה הסבר לפרעה מדוע חלם את החלום עכשיו, (הרי אם זה בעוד 7 שנים, דיה לצרה בשעתה?!) לכן חייב פרעה מישהו שידע איך לצאת מהמצב הזה בעוד 7 שנים…

תרוץ 2:  המילה "ועתה" היא של פרעה (כביכול ועתה מה לעשות?) ויוסף ענה לו לפי בקשתו: "יראה פרעה…"

הרמב"ן מתרץ:  יוסף מסביר לו את משמעות האכילה של הפרות (הן לא נגחו ולא דחפו אלא אכלו) וזה מה שיקרה – השבע ישכח בגלל השנים הללו של הרעב עד שלא יותירו מאומה מהשבע, לכן כחלק מהפתרון חובה להביא איש נבון וחכם.

אבל שאין תורה ככה זה נראה.

"ושם איתנו נער עברי"

נשאלת השאלה:  כיצד העז שר המשקים פניו ואמר לפרעה: "ושם איתנו נער עברי". רש"י: שוטה? רש"י כבר עונה שאסור לבטוח בטובתם של רשעים.אבל בכל זאת עדיין לא ברור מניין התעוזה ל'לכלך' על יוסף, הרי בזכות פתרונו – הוא חזר להיות שר?! 

ועוד, הרי כבר אתה אומר שהוא חכם ופותר חלומות… ובאותה נשימה טיפש?!

מתרץ הרב שלמה לווינשטיין שליט"א: דו שיח בין יוסף לשר המשקים: יוסף מספר לשר המשקים שהוא לא עשה כלום ושמו אותו בבור. 

שר המשקים אומר לו: "תראה… כל מי שכאן לא עשה כלום… ספר לי מה היה? ויוסף אומר לו שאשת פוטיפר תבעה ממני להיות איתה, והבטיחה לי את כל הטוב שבעולם ומה עשית?  שאל שר המשקים בפליאה. לא רציתי!" עונה יוסף הצדיק.הבנתי" – מגחך שר המשקים… 

ויוסף מספר לו שהיא אמרה שתשים לו משקולות על הכתפיים ושר המשקים שואל נו, אז הייתה לך סיבה טובה להסכים. מה עשית?

יוסף משיב בתמימות: "לא הסכמתי, אמרתי לה שה' זוקף כפופים! אה, הבנתי…" מגחך שוב שר המשקים. ואז מספר לו יוסף שהיא אמרה שאם לא יהיה עימה היא תנקר לו את העיניים יופי – קופץ שר המשקים, אז עכשיו זה כבר סיבה טובה. נו… ומה עשית?" אמר לו יוסף: לא הסכמתי! ואמרתי לה ה' פוקח עיוורים." כשראה שר המשקים את 'טיפשותו' של יוסף, שהייתה לו "הזדמנות פז" בידיים ואיבד אותה – לדעתו, לכן הסק מיד ואמר: "לפרעה נער עברי עבד… – שוטה הוא.באה התורה לומר לנו: תדע לך! לא פעם, מה שאתה עושה על פי ה' זה נראה טיפשות אצל אחרים. למה שהם קוראים טיפש אני קורא יוסף הצדיק… שאין תורה ככה זה נראה!…

משל למה הדבר דומה: אחד בא לרב ואמר לו: "הרב, אני איש חסד גדול!"  התפלא הרב ושאל: "ובמה החסדים שלך באים לידי ביטוי?" 

השיב האיש: "אני רופא ואני עושה המתת חסד" זה חסד? זה רצח!!!… 

אבל שאין תורה ככה זה נראה!… 

"פרעה לא לוקח סיכונים!"

"ויאמר פרעה אל יוסף חלום חלמתי ופתר אין אותו ואני שמעתי עליך לאמר תשמע חלום לפתור אותו"

המגיד מדובנא מסביר פסוק זה בעזרת משל: עשיר אחד, בעל בית חרושת, גר בעיר אחת, בה היו קונים ממנו כל סוחרי הסביבה. 

כל יום לאחר התפילה היה לומד תורה כשעתיים, סועד ליבו ומתפנה לעסקיו. פעם אחת הגיע סוחר גדול לביתו, אך אשתו אמרה שהוא בבית הכנסת לומד ויחזור בעוד כשעתיים. כששב העשיר לביתו, סיפרה לו אשתו את מה שקרה. הצטער העשיר בלבו והורה לה כי בפעם הבאה כשיגיע, שתשלח לקרוא לו בדחיפות מבית הכנסת כי בטח רוצה הוא לקנות סחורה רבה. כעבור כמה ימים הגיע האיש ההוא שנית, מיד שלחה אשת העשיר לקרוא לו מבית הכנסת בדחיפות.הגיע העשיר מתנשף כולו, ושאל את האיש לרצונו?  ביקש האיש עזרה כספית. כעס העשיר על אשתו ואמר לה: "בשביל זה קראת לי מבית הכנסת? " ענתה אשתו: אתה הורית לי כן.נכון, ענה לה העשיר, אמרתי לך לקרוא לי, אך מדוע לא ביררת קודם מהו רצונו?!

והנמשל:  פרעה חולם חלום אך מפחד הוא לספר אותו לחכמיו שמא יפתרו לו הם את חלומו וייודע לו כי הפתרון רע בעבורו. לכן, שולח הוא לקרוא ליוסף, אך מקדים ואומר הוא: רק אם לבך יאמר לך כי הפתרון טוב, רק אז תפתור את החלום בעבורי…

"וורטים לפרשת מקץ"

"אִם כֵּנִים אַתֶּם אֲחִיכֶם אֶחָד יֵאָסֵר בְּבֵית מִשְׁמַרְכֶם"

מדוע השאיר יוסף את שמעון, הלא האחים יחזרו בכל מקרה כאשר ייגמר האוכל?  אלא שרצה לראות את בנימין ופחד שיביאו אחד מהשוק, לכן השאיר את שמעון  ואמר: אם יביאו מישהו אחר שמעון לא יכיר אותו, וכך ידע הוא שמשקרים הם…

"אבל אשמים אנחנו … בהתחננו אלינו ולא שמענו"

האחים מיד פשפשו במעשיהם ואמרו – כנראה זה בגלל שלא שמענו את צעקתו בהתחננו אלינו. אבל לכאורה הישיבה לאכול לחם גרועה היא שכן התעלמו ממנו לחלוטין מתוך שלוות נפש, מתי שילמו על זה?  בזמן אסתר ומרדכי לאחר שקנה את השמדת ישראל כתוב "והמלך והמן ישבו לשתות" ולכן כתוב "והעיר שושן נבוכה" – הביא אותם לחשבון נפש וראו שעל כל דבר משלמים לבסוף…

"ולבנימין נתן 5 חליפות שמלות"

נשאלת השאלה: איך עשה יוסף דבר כזה?!  הלא ראה למה הובילה כתונת הפסים שעשה לו אביו יתר על אחיו?!

תשובה 1: הערך של 5 החליפות = לחליפה אחת.

תשובה 2:  רמז שיצא ממנו מרדכי, שיצא מלפני המלך ב- 5 בגדים (=תכלת וחור, עטרת זהב גדולה ותרכיך בוץ וארגמן).

תשובה 3: רצה שאחיו יעשו תשובה ויראו שבנימין מקבל יותר ובכל זאת לא יקנאו, ובכך יתקנו את המעוות.

מהרסייך ומחריביך ממך יצאו!

"אחיכם האחד יאסר"

מביא המדרש:  יוסף לקח את שמעון והמדרש כותב ששמעון הסתכל על אחיו וראה שאינם מגיבים, חשב לעצמו שמעון: "כנראה רוצים לעשות לי מה שעשו ליוסף". בעוצמתו קם ואמר: "אני רוצה לראות מי יכניס אותי לכלא". קרא יוסף ל- 70 גיבורים כושים (מצרים = כוש) ואיך שהם מגיעים שמעון נותן בקולו צעקה וכולם נופלים על הארץ ושיניהם נופלות מרוב פחד.יוסף מבין שזה לא ילך… ואומר למנשה: "תכניס אותו לכלא!".  מנשה נותן מכה לשמעון על הצוואר, שמעון נכנס, ומנשה קשר לו את הידיים ואת הרגליים. שמעון מסתכל אחורה ואומר להם: "זה – כוחו מבית אבא"…

חז"ל אומרים שיש בזה משהו יותר עמוק – משהו לדורות:  שמעון זה למעשה – עם ישראל, שהרי למה נקרא שמו שמעון? שמע ה' – עם ישראל שיש לו בעיה הוא צועק ווה' עונה לו. כשבאים 70 איש כושיים לאוסרו – שהם שבעים אומות העולם לכבול את שמעון – את עם ישראל, התגובה הראשונה היא : עם ישראל צועק וכולם מפחדים (=קורא לה' וכל האומות נופלים} אבל שיש אנשים מעם ישראל שעושים צרות לעם ישראל וכוחם מ"בית אבא", אזי אין מנוס! – מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו.  אף אחד לא יכול על עם ישראל בתנאי שזה מאומות העולם, כיוון שתמיד עם ישראל יכולים להתפלל לה'. אבל כשזה מתוכנו אז עם ישראל בבעיה. 

"רעיונות קצרים לפרשת מקץ"

"וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹקים"

מדוע אצל תמר כלתו של יהודה, חז"ל משבחים אותה על התנהגותה שעשתה זאת לשם שמים, ואילו אצל אשתו של פוטיפר זה ההפך (הרי כתוב שגם היא ראתה באצטגנינות שצריכה להביא זרע מיוסף, רק לא ידעה שזה מהבת שלה ולא ממנה?{ אלא שאדם שעושה משהו לשם שמיים ולא עולה בידו עליו להבין שזה עיכוב מה', ולא לנסות להסיר מכשולים "בכוח". אצל תמר היא הייתה מוכנה להישרף כאשר הבינה שאין זה רצון הקב"ה. אבל מזה שאשת פוטיפר המשיכה להתעקש ולא זו בלבד – הוציאה דיבה על יוסף הוכיחה בעצמה שעשתה זאת לתאווה ולכן נזכרת לגנאי…

"ויחפש בגדול החל ובקטון כילה"

מדרש פליאה: גדול זה שמעון וקטן זה בנימין.  מדוע התחיל בשמעון וסיים בבנימין? ועוד, לכאורה ענו לו תשובה מקל וחומר, ומדוע בכלל חיפש? ואמר להם 'כדברכם כן הוא'? אלא אומר להם מנשה: "באמת כולכם ישרים והחזרתם את הכסף שהיה באמתחתכם, מי שהחזיר את הכסף אין לי בעיה איתו… חוץ משניים שלא התנסו בזה – שמעון שהיה אסור ובנימין שהיה בארץ ישראל"…לכן חיפש דווקא אצל שניהם.

"ויאמר יהודה מה נאמר לאדוני מה נדבר ומה נצטדק האלוקים מצא את עוון עבדך"

לכאורה האחים כלל לא גנבו את הגביע אז במה הם מודים?!  אלא הבינו שזה בעוון שגנבו את דעת אביהם במכירת יוסף, לכן אמרו עוון עבדך = יעקב.

תגובות‎